موقع المضمر إذ كان الأصل أفأنت تنقذه وإنما وقع موقعه شهادة عليه بذلك ، وإلى هذا نحا الحوفيّ « 1 » والزمخشريّ « 2 » ، قال الحوفي : وجيء بألف الاستفهام لمّا طال الكلام توكيدا ولولا طوله لم يجز الإتيان بها لأنه لا يصلح في العربية أن يؤتى بألف الاستفهام في الاسم ، وألف أخرى في الجزاء ومعنى الكلام أفأنت تنقذه « 3 » . وعلى القول بكونها شرطية يترتّب على قول الزمخشري وقول الجمهور مسألة وهو أنه على قول الجمهور يكون قد اجتمع شرط واستفهام . وفيه حينئذ خلاف بين سيبويه ويونس هل الجملة الأخيرة في جواب الاستفهام وهو قول يونس أو جواب الشرط وهو قول سيبويه « 4 » . وأما على قول الزمخشري فلم يجتمع « 5 » شرط ( و ) « 6 » استفهام ؛ إذ أداة الاستفهام عنده داخلة على جملة محذوفة عطفت عليها جملة الشرط ولو « 7 » لم يدخل على جملة الشرط « 8 » . وقوله : « أَ فَأَنْتَ تُنْقِذُ » استفهام توقيف ، وقدم فيها الضمير إشعارا بأنك لست قادرا على إنقاذه إنما القادر عليه اللّه وحده « 9 » . فصل [ في معنى الآية : « أَ فَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذابِ . . . » ] قال ابن عباس : معنى الآية من سبق في علم اللّه أنه في النار . وقيل كلمة العذاب قوله تعالى : « لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ » . * وقيل : هي قوله : « هؤلاء في النار ولا أبالي » « 10 » . فصل [ في احتجاج أهل السنة بهذه الآية في مسألة الهدى والضلال ] احتج أهل السنة بهذه الآية في مسألة الهدى والضلال بقوله : « أَ فَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذابِ » ، فإذا حقت كلمة العذاب عليه امتنع منه فعل الإيمان والطاعة وإلّا لزم ( انقلاب ) « 11 » خبر اللّه الصدق كذبا وانقلاب علمه جهلا ، وهو محال ، وأيضا فإنه تعالى

--> ( 1 ) البحر المحيط 7 / 421 . ( 2 ) قال : « أصل الكلام أمن حق عليه كلمة العذاب فأنت تنقذه ، جملة شرطية دخل عليها همزة الإنكار والفاء فاء الجزاء ، ثم دخلت الفاء التي في أولها للعطف على محذوف يدل عليه الخطاب تقديره أأنت مالك أمرهم فمن حق عليه العذاب فأنت تنقذه ، والهمزة الثانية هي الأولى كررت لتوكيد معنى الإنكار والاستبعاد ووضع « مَنْ فِي النَّارِ » موضع الضمير فالآية على هذا جملة واحدة » . الكشاف 3 / 393 . ( 3 ) نقله عنه أبو حيان في البحر 7 / 421 . ( 4 ) قد تقدم هذا أيضا وانظر الكتاب 3 / 82 ، 83 . ( 5 ) في ب : يجمع . ( 6 ) الواو سقط من ب . ( 7 ) « لو » سقط من ب . ( 8 ) البحر المحيط 7 / 421 . ( 9 ) نقله السمين في تفسيره 4 / 645 . ( 10 ) قاله البغوي في معالم التنزيل 6 / 71 . ( 11 ) سقط من ب .